Index
ورود کاربر
Telegram RSS ارسال به دوستان نسخه چاپی ذخیره خروجی XML خروجی متنی خروجی PDF
کد خبر : 98956
تاریخ انتشار : 4 مهر 1358 12:39
تعداد مشاهدات : 59

آثار انقلاب اسلامی

حجت الاسلام محس قرائتی
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دستاوردهای انقلاب اسلامی به نقل از پایگاه درسهایی از قرآن؛

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا و نبينا محمد و علي اهل بيته و لعنته الله علي اعدائهم اجمعين من الان إلي قيام يوم الدين. چند تا بحث شد چون بسوي حكومت اسلامي مي رويم گفتيم آياتي كه تناسب اين اوضاع است با هم گفتگو كنيم و با قرآن مانوس باشيم. در اين جلسه يك خورده متوجه فرآورده هاي انقلاب بشويم چون خيلي مهم است گاهي بني اسرايئل فراموش مي كردند انقلاب موسي را و فرآورده هاي آنرا ولذا قرآن همه اش مكرر مي گويد «يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي» البقرة/40 اي بني اسرائيل كساني كه قبلاً برده بوديد و بعداً آزاد شديد ياد نعمت ها باشيد شما اسير بوديد آزادتان كردم. توي خانه ها گاهي ميان پدر و اولاد اختلاف مي شود اولاد خيال مي كند كه پدر و مادر كوتاهي كرده اند گاهي ناراحتي مي كند بعضي پدرها كه خسته هستند دست مي زنند به داد و فرياد گاهي هم به شلاق و چوب و اين حرفها اما پدرهايي كه يك خورده حوصله دارند مي گويند آقازاده تو از من و مادرت ناراحت هستي؟ مگر نه اينكه ده روز پيش براي تو فلان پول را خرج كردم مگر نه اينست كه سه ماه قبل فلان پول را براي تو خرج كردم شروع مي كند الطافي را كه به بچه اش كرده است را بيان كردن وقتي بچه اينها را مي شنود فراموشي شان تبديل مي شود به توجه وقتي متوجه شد براي پدر و مادر ارزش قائل است ما گاهي وقتها كه نماز نمي خوانيم چون نعمت هاي خدا را يادمان مي رود. «أَقِمْ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي» طه/14 ذكر خدا يعني اينكه يادتان باشد فراموش نكنيد كه خداوند چه الطافي به ما داده است. اگر شاه رفت اگر امام آمد اگر من چند آيه را براي شما مي نويسم اينها همه ثمره خون شهدا است حالا يك مقداري از ثمرات انقلاب را مي گوئيم. 1- آزادي، آزادي خواسته طبيعي است اگر شما يك گربه را توي قفس بگذاري روزي هم دو كيلو گوشت به او بدهي ناراحت است مي گويد مي خواهم بيايم بيرون ولو اينكه كاغذ بخورد مي خواهد آزاد بشود سر سفره مي خواهي به بچه غذا بدهي ناراحت مي شود مي گويد مي خواهم خودم بخورم با اينكه نمي تواند و غذا را مي ريزد آزادي خواسته طبيعي انسان است كه آن موقع سلب شد بعد از انقلاب صد كتابي كه چاپ آن جايز نبود بخاطر اينكه كتابها روشنگر بود چاپ شد، آزادي بيان، چه افرادي بودند كه نمي توانستند حرف بزنند چه بحث هايي كه نمي شد گفته بشود. حتي افرادي كه مي خواستند بروند مكه يك افرادي را مي گذاشتند براي ماموريت٬ حاجي حتي در كشور غريبه هم مي ترسيد. قرآن مي فرمايد اي بني اسرائيل يادتان نرود كه شما زير شكنجه بوديد بچه هايتان را مي كشتند زن هايتان را اسير مي كردند اينها از ثمراتي است كه الان نيست. در زندانها اولياء خدا و مردان حق بودند اما الان اگر هم باشند مفسدين في الارض هستند. خانه هايي كه عشرتكده بود الان محل مستضعفين شده است. 2- داريم بسوي عدالت مي رويم، قرآن مي فرمايد فرق امت مرده و زنده اين است كه اگر در جامعه قاتل را گرفتند و اعدام كردند معلوم مي شود كه اين ملت زنده است اما اگر… ملت زنده بايد انتقام بكشد «وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ» البقرة/179 اگر شما قاتل را بكشيد معلوم مي شود كه زنده هستيد الان جامعه مرده جامعه زنده شده است. 3- از اسراف به صرفه جويي، ميلياردها صرف چه افراد و چه دستگاهايي مي شود چه خانه ايي كه الان مبدل شده است به كارهاي فرهنگي و اقشار محروم، «وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ» البقرة/188 الحمدلله دارد يكي يكي به اين آيات عمل مي شود به آيه قصاص عمل شد، اموال خودتان را به باطل نخوريد به ناحق پول ملت را صرف نكنيد و اين صرفه جويي هايي كه كم كم شده است و دارد مي شود. قرآن فراموش شده بود كتابي بود كه آيه الكرسي آنرا به شاخ گاو مي نوشتند كه شيرش زياد بشود »و إن يكاد« آنرا به بازوي بچه مي بستند كه عقرب او را نگزد يا »إن اكرمكم عندالله« آنرا براي تبليغات چاي و روغن استفاده مي كردند يا براي مرده مي خواندند يا براي عروس مي بردند يا براي خانه نو مي بردند استفاده هاي قرآن تمام استفاده هاي تشريفاتي بود اما الان دارد مكتب مي شود. از شرك به توحيد رسيديم اما قدر خودمان را نمي دانيم، مگر شرك چيه؟ ما چند رقم شرك داريم يكي شرك طاعت است بله قربانگويي در مقابل دستور ضد خدا اين شرك است منتهي لازم نيست كه شرك همه اش شرك عبادت باشد هر كدام از ما بله قربان بگوئيم در مقابل دستور ضد خدا اين شرك است. «وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ» الأنعام/121 اگر شماها از اينها اطاعت كرديد شماها مشرك هستيد و چقدر ما بله قربان گو بوديم. 4- از مستكبر به سراغ مستضعف رفتيم، رابطه ما با مستكبران بود با آمريكايي ها بودند آنوقت براي ما چه مي كردند مي آمدند وجب به وجب زمين هاي ما را زير نظر داشتند هر نقطه اي كه براي كشت خوب بود يا خودشان يا به عوامل شان مي گفتند كه اينجا براي كشت خوب است و آنرا مي كاشتند و جلوي آنرا براي مردم مي گرفتند وجب به وجب آمدند منابع ما را ديدند و جلوي رشد را گرفتند حيوان ايراني دركوه ايراني حق خوردن گياه ايراني را نداشت جوان ايراني مي خواست از كوه بالا برود مي گفتند كه حق نداري چون شكارگاه سلطنتي است. توريست هايي مي آمدند براي دوشيدن ما٬ اما الان روابط با فلسطيني ها، فلسطيني هايي كه آمدند انواع كارهاي چريكي را ياد بچه هاي ما دادند و پاسدارهايي درست كردند كه اين پاسدارها سهم مهمي در به ثمر رسيدن انقلاب دارند. افرداي كه الان مي گويند ما با رژيم قبل فرقي نكرده ايم يك عده نمي فهمند يك عده مگس سفت هستند ما چند رقم انسان داريم يك دسته انسانند يك دسته حالت آنها مگس است يعني اگر تمام بدن سالم باشد يك جاي آن زخم باشد مي آيد و روي زخم مي نشيند بعضي انسانها اينطوري هستند صد تا كمال مي بيند دو تا نقص همه اش نقص را بيان مي كند و اين درست نيست پيغمبر مي فرمايد انتقاد درست است(المومن مراة المومن) يعني همانطوي كه آينه عيب را مي گويد ما هم بايد عيب همديگر را بگوئيم. آينه چه مي كند كه پيغمبر فرمود مومن آينه مومن است، آينه همينطور كه مي گويد اينجا سياه است جايي هم كه سياه نيست مي گويد اينجا سياه نيست هم خوبي را مي گويد و هم نقطه ضعف را تو هم اگر مومن هستي بايد هم خوبي را بگويي و هم بدي را افرداي كه فقط عيب ها را مي گويند اينها مومن واقعي نيستند آينه عيب را بزرگ نمي كند تو هم اگر يك نفر عيبي دارد آنرا زياد نكن آينه عيب را روبرو مي گويد اگر شما از فلاني عيبي سراغ داري به خودش بگو چرا مي آيي پشت سرش مي گويي؟ دوست دارم كه دوست عيب مرا همچون آينه پيش رو گويد نه اينكه چو شانه با هزار زبان پشت سر رفته مو به مو گويد شانه مي رود پشت سر و كارهايش مو به مو است آينه روبرو مي گويد تو هم روبرو بگو، آينه مراعات پست و مقام را نمي كند آيت الله هم باشد دكتر هم باشد مي گويد اينجا سياه است در هر مقام و پستي باشد مي گويد اينجا سياه است مومن طبق آيه قرآن حق انتقاد دارد ولو به شخصيت هاي بزرگ، آينه عيب من را مي گويد چون از بس كه صاف است از بس صاف است و نوراني عيب من پيداست شما هم كه عيب را مي گويي بايد از بس كه صاف و نوراني هستي بايد عيب را بگويي بعضي ها كه عيب كسي را مي گويند غرض دارند مي خواهند شخصيت طرف را خورد كنند آينه وقتي مي گويد اينجا سياه است نمي خواهد شخصيت تو را خراب كند از بس خودش نوارني است و روشن از روشني عيب من را مي گويد شما هم ريشه انتقادت روشني و صفا باشد عقده و كينه و انتقام نباشد، آينه اگر شكست خورده هايش را برداشتي باز مي گويد اينجايت سياه است اگر به مومن دو تا سيلي هم زدند بايد حرف خودش را بزند، آينه وقتي عيب را مي گويد كه خودش غبار آلود نباشد و شما وقتي حرفت اثر مي كند كه خودت عيب نداشته باشي. يك ظرافتهايي در اين حديث كوچولو است كه من يكوقت اينها را يادداشت كردم حدود بيست و شش تا لطيفه توي اين حديث است. البته در اين انقلاب ممكن است كارهاي خلافي هم بشود افراد ناجوري خودشان را جا بزنند اما اينها يك چيزهايي است كه بعداً درست مي شود اگر در انقلاب عيبي به ذهنمان آمد بايد خوبي ها را هم متوجه بشويم مسئله ديگر اين است كه عده اي از افراد همين كه يك مسئله كوچكي پيش آمد اينها سر و صدا راه مي اندازند و زمان حضرت موسي(عليه السلام) هم اين سر و صدا را راه انداختند يك قصه بگويم حضرت موسي آمد مردم را از بردگي و ذلت نجات داد بعد افرادي كه تا ديروز اسير بودند و امروز راحت شدند آمدند راهپيمايي راه انداختند و جمعتي را در مقابل موسي راه اندختند و قطعنامه صادر كردند قطعنامه اسيران آزاد شده: «وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا» البقرة/61 اي موسي! ما يك نوع غذا برايمان كافي نيست تو اگر خواستي ما دنبال تو باشيم بايد از خدا بخواهي كه ما سير مي خواهيم كه كنار غذاهايمان باشد ما عدس مي خواهيم ما پياز مي خواهيم ما خيار مي خواهيم ما سبزي مي خواهيم… حالا هم بعد از انقلاب يك حوادثي شد چهار تا ترياكي ترياكش كم شد سيگار كم شد هاي! اين چه جمهوري اسلامي است؟ نه ترياك هست نه سيگار نه روغن نباتي است نه صابون اينها انقلابيون شكمو هستند بابا شما تا ديروز اسير بوديد حضرت موسي شماها را از اسارت نجات داد خونها ريخته شد تا شما آزاد شديد اما حالا… يك خورده غذا كم شد آقايان راهپيمايي و قطعنامه اي موسي ما با شما نيستيم. اين مي خواهد بگويد مسلمانها شما مثل ياران موسي نباشيد والا نمي خواهد بگويد زمان موسي غذا كم بود خوب بود كه بود به من چه؟ مردم گفتند يا موسي يك رقم غذا كم است چند رقم مي خواهيم خوب بود كه بود اينكه مي گويد در زمان موسي اسيران آزاد شده به جاي تشكر در مقابل او قرار گرفتند عيناً در زمان ما هم ممكن است عده اي با اينكه در زمان خفقان بوده اند و آزاد شده اند خون شهيد داده ايم بيايند مسئله تايد و روغن نباتي را مطرح كنند اميدوارم كه به همه ما رشدي بدهد كه هميشه بزرگترها را فداي كوچكترها نكنيم قرآن در جواب اين راهپيمايي ها گفت «قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى» البقرة/61 آيا شما دستاوردهاي انقلاب را مي فروشيد به پياز و سير و اين حرفها؟ چرا اينقدر ابتدايي و پائين فكر مي كنيد؟ و اينهايي كه انتقاد مي كنند مگس صفت هستند و مومن بايد مرات مومن باشد اگر بدي را مي گويد خوبيها را هم بگويد. والسلام عليكم و رحمه الله و بركاته